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你生命的前半辈子或许属于别人，活在别人的认为里。 那把后半辈子还给你自己，去追随你内在的声音。 --《命运、限制与渴求》

所以我才会坚信，在某种程度上，神性必须一次又一次地被清空化为人形，去体验这种觉知到的意识。想要觉知一件事，就必须先与之分离。所以，只要上帝是一个整体，就无法觉知任何事，当然，也就会认为一切都是自身。只有不同于上帝，或是从上帝的身份分离出来，才能够真正得到认识。如果我是这个世界，那么便无法认识这个世界。 --《命运、限制与渴求》

从道家的角度来看，荣格这段话其实在描述"道生一，一生二，二生三，三生万物"的过程。

"神性清空化为人形"这个概念，正对应着"道"要化生为具体存在的过程：

"道"本身是浑然一体的（就像荣格说的整体的神） 为了认知自身，"道"必须展开为阴阳对立（分离） 这种分离创造了能知与所知的关系（主体与客体） 用庄子的话说，这就是"大知闲闲，小知间间"。整体的"道"需要化为局部的"器"，才能产生认知。这就像明镜照物，镜子要与物分开，才能照见万物。

简言之，荣格用西方心理学描述的，正是道家所说的"道"向"器"开展，又从"器"中认识"道"的过程。